Sol de niebla

Las expediciones botánicas fueron formas de reordenar el poder del mundo. Nombrar, condensar, agrupar: operaciones de una mirada humana que convirtió territorios, plantas y formas de vida en objetos de conocimiento, exportables para otros territorios. Embargados de nuestros propios paisajes, los héroes desconocidos de estas expediciones llegaron con nomenclaturas abstractas para clasificar aquello que ya estaba aquí, nuestra sabiduría y belleza.

«Espeletia» fue el nombre científico que le dieron al frailejón.

Colombia alberga la mitad de los páramos del mundo.
De sus suelos nacen los principales ríos del país.
El recurso principal de agua para toda la población.

Sofi me lo recuerda mucho. Pronto se extinguirán. Por eso subimos juntas a las montañas.

«Sol de niebla» vuelve sobre sus formas de representación. En la película, los frailejones aparecen fragmentados, ampliados, girando en su núcleo frente a nosotres. El soporte fotoquímico devuelve una materialidad a la imagen, mientras el sonido cruje, rasga el papel, parece sumergirse bajo el agua, o en un sótano profundo, casi para llegar a los archivos de Mutis y Espeleta. Dibujos, fotografías y representaciones científicas se superponen a las imágenes fotoquímicas de la planta, en una circulación de formas que gira, se repite y vuelve sobre sí misma. Chicharras, abejas y polinizaciones nos recuerdan que la planta nunca está sola.

Hojas, flores, semillas, tallos.

La niebla y la no-nitidez aparecen como una posibilidad de escapar de la colonización científica que intentó fijarnos. Dejarnos constreñidos en un papel para el conocimiento del Norte mientras el cuidado material se cambiaba por explotación. Allí, en las sombras, donde estas miradas buscaron clasificar y ordenar nuestras formas de vida, resisten aún imágenes para responder desde contranarrativas. Curar y conversar lo que aún no queda. Lo que hemos protegido a pesar de todo.

¿Qué posibilidades se despiertan cuando miramos desde el páramo colombiano, desde el frailejón, para narrar nuestra propia historia de violencia y resurrección?